1050409莫瑞.史丹的中年之旅-自性的轉機 一書心得

自從參加旭亞老師所帶的榮格童話分析,
我才知道原來那些從小陪伴長大的故事,
甚至是信手拈來的神話傳說,都可以使用心理分析!
而神話、傳遞許久的故事是眾人(集體)的無意識,
個人的無意識是小夢,眾人的無意識則是大夢,變成了佚名的神話。

 

有幸閱讀到莫瑞.史丹的中年之旅,
被希臘神話的角色分析所吸引,看著看著覺得希臘神話很有趣啊!
看著“赫密士”這個角色,我想到與個案工作的事…
赫密士是個明知烏龜美麗也以可以有更大用途而平淡的斬殺牠。
赫密士是過渡期間的承軸,任何事物經過他的空間,赫密士都不會改變,
赫密士可以讓人睡著,也可以讓人警覺與醒來,
他沒有被眾人標籤,沒有人格面具(這裡讓我想到野良神-夜卜)

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(上圖由左至右,分別為夜卜、雪音與兆麻)

夜卜從小因為沒有被教導不能用禁忌的野良、沒有接觸到任何對於生命的評價,
所以毫無害怕的使用野良、毫無感受的執行任務/他人對自己的祈求--殺人,
在想榮格所說的人格面具時,我又想到了夜卜跟日和所說(出自動畫Ⅰ-5),

因為他(雪音)原本是人類,會因許多原因而有紊亂的情感,所以會犯下罪行,

但我(夜卜神)是神明,神明沒有善惡,所做的事情皆出於善。

 

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(轉生為彼岸人的雪音,看到同齡人活著、擁有一切,而羨慕、嫉妒,進而自暴自棄的認為自己什麼都沒有)

 

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(沒有善惡的制約→沒有人格面具,所以不會因為違反規範產生罪惡感)


 

在另一本<英雄之旅~個體化原則概論>中,「個體化」是一種動力、驅力,

有時候在個體生命的某個階段是種強制命令,一種來自無意識的要求,要求個體體現完整的自己而變得真實。

 

夜卜想要成為一個神(並非無意識的禍津神),而是成為一個真正的神(也許這就是夜卜的個體化),
初重化為人的雪音也透過犯錯、叛逆,尋找自己在不是活著的人之後又是什麼,
這樣的 從舊身份轉換到新身份時“自我認同尚模糊”的過程→過渡狀態p109,

在這赫密士空間的過程,也或者是每部動漫的主角等人都在經歷這樣的過程~更加真實、鮮明~
(就算夜卜大喊不要套用中年之旅,但正因為神活在了那漫長歲月,也因為神器是死後重為人的角色心境…而格外相合)

 

而書中榮格所說:無意識行為也是在幫助自己知道自己想要/缺乏的是什麼,
所以雪音的偷竊行為(神原秋人的眼鏡癖好-境界的彼方),都可能是其所說之一p132,

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(看到活著的同齡人擁有一切、恣意妄為,雪音自暴自棄的認為已逝的自己一無所有→建立新的自我認同)

幸好本劇有日向,日向用了可說是焦點解決的正向/積極治療話語,而帶回了雪音(此部分另見焦點解決與野良神一文)

 

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榮格認為占卜是求助於潛藏在靈魂內的更大的力量,也不禁讓我想到夜卜那身為人類的老爸(創造者)對夜卜的期待…

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夜卜是人類所祈求誕生的神,「夜卜」的含意更是「占卜人世的未來(不可或缺的自然現象)」(出自漫畫vol.12)

不知作者是否曾接觸過榮格,但「夜卜」名字與「夜晚帶給人可能是正向,可能是負面,以及時間將盡」的意義,意外的有連結性!


這樣看來"野良神"被選為2015排名第一的動畫,真有其道理~
http://taiwanacgn.tw/%e6%9c%aa%e5%88%86%e9%a1%9e/4355#

 

覺得這本書真有趣,也或許旭亞的課是引子,幫我鑿出了一個洞~接收榮格的光

 

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